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修訂日期：2003/10/21

 

其他相關文章

 

參考書目評註

由於馬國棟先生寫了《極端!?異端!?「基督教會」"Church of Christ"》（香港﹕香港基督徒短期宣教訓練中心暨佈道資源供應中心，1997年12月初版） ，使不少人誤會以為所有叫「基督教會」(Church of Christ)的都屬「國際基督教會」(International Church of Christ) 或「香港基督教會」(Hong Kong Church of Christ)，我特意寫了一篇書評，文中引用了不少「基督教會」(Church of Christ)，「國際基督教會」(International Church of Christ) 和「香港基督教會」(Hong Kong Church of Christ)的資料，現把曾引用的資料分類集中在一起，以便檢閱。我也把一些相關而未在文中引用的資料放在這裡，供讀者進一步研究．

 

聲明：我只是列出有關資料，間中加上按語，有關「香港基督教會」或「國際基督教會」以及被「國際基督教會」稱為「傳統基督教會」(mainline Churches of Christ)的是非對錯，應由讀者自行判斷。

 

註：「傳統基督教會」是「國際基督教會」對不屬於他們的「基督教會」的稱呼，我用「傳統基督教會」只為了方便分別兩者。「傳統基督教會」一般只自稱為「基督教會」。

 

「國際基督教會」的書籍可在Discipleship Publications International訂購，部份書籍有瀚思國際出版的中文譯本，部份中文譯本在本港書店也可購得。

至於評論「國際基督教會」的書籍，可在與「傳統基督教會」有關連的書店訂購，其中以Star Bible Publications搜羅最為齊備。

 

「國際基督教會」

「國際基督教會」的官方資料

l         「國際基督教會」官方網頁

「國際基督教會」相關資料

·                  Great Commission Illustrated
這個網站有幾本 online books, 相信對了解「國際基督教會」的信仰（例如浸禮等）很有幫助。

·                  Discipleship Publications International
「國際基督教會」書店，可以網上購書。
評：「國際基督教會」出版的書不少，可讀性高。另外音樂CD也很出色，我最愛聽Songs of the Kingdom (無伴奏清唱）。最近的 Be Still, My Soul （有伴奏）也很出色。

·                  The Barnabas Ministry, John Engler
John Engler 是「國際基督教會」Denver Church of Christ 的傳道人，網站內的文章可視作「國際基督教會」的護教文章。

·                  Dr. Robert Nelson, Understanding the Crossroads Controversy (Fort Worth: Star Bible Publications, 1981)
「國際基督教會」的前身是 Crossroads Church of Christ. Kip McKean 也是出身於美國 Florida 的 Crossroads Church of Christ. 80年代初，Crossroads CoC雖已引起一些「傳統基督教會」的批評，但也受到一些「傳統基督教會」的讚揚。本書作者是 Crossroads CoC 的信徒，他為 Crossroads CoC 的一些特質作辯護。當 Crossroads CoC 的傳道人 Chuck Lucas （即 Kip McKean 的師傅）因事被辭退後，Kip McKean 及其 Boston Church of Christ 取得了領導地位，而 Crossroads CoC 亦與 Boston CoC 劃清界線。今天 Crossroads CoC 已改了名，重讀 Nelson 這書令人感慨萬千，而「國際基督教會」的信徒也應了解一下整個 Discipling Movement 的來龍去脈。

·                  Brain Ritt, "History Repeats Itself: The Rise and Fall of Kip McKean & Chuck Lucas"

最近「國際基督教會」領袖 Kip McKean 退出教會領導層，Brain Ritt 這篇文章比較 Chuck Lucas 及 Kip McKean 辭職的情況，認為有「一脈相承」之處。文中隱約認為是ICOC的制度出了問題，而不是領袖個人出了問題。

 

反對「國際基督教會」

「傳統基督教會」觀點

·                  Dr. Jerry Jones, What Does the Boston Movement Teach?(Volumes I-III)
Dr. Jerry Jones 是 New Orleans Baptist Theological Seminary 的神學博士，曾在波士頓基督教會擔任長老，因認為該教會日漸偏離聖經而離開。該三冊書是「傳統基督教會」觀點的代表作，互聯網上有第一冊的節錄。

·                  Dr. Flavil R. Yeakley, Jr., ed., The Discipling Dilemma, (Nashville, TN: Gospel Advocate, 1988)
「傳統基督教會」研究教會增長的權威　Dr. Flavil R. Yeakley, Jr. 1985年應波士頓基督教會的邀請到波士頓研究他們增長的因素，他訪問了近900名信徒，約佔當時波士頓基督教會信徒的三分之二。作者經研究後深覺波士頓基督教會雖然增長得很快，但信徒呈現的心理現象有問題，"What all of this means is that the Boston Church of Christ is producing in its members the very same pattern of unhealthy personality change that is observed in studies of well known manipulative sects."(p.37)本書亦有分析Boston Movement 出現的幾個因素。

·                  Dr. Don Vinzant, "Roots of the modern discipling movement"
本文是Dr. Yeakley 書中的一章。我認為要了解「國際基督教會」應對 "shepherding movement" 有點認識。「國際基督教會」有好些特徵以至出現的問題都與 "shepherding movement" 的教會相近。

其他觀點

·                  REVEAL
反對「國際基督教會」最具影響力的網站之一。內容豐富，連結很多，可謂一網打盡。也有連結「國際基督教會」的網頁，讓讀者自行判斷是非。可惜近期較少更新。

·                  google  ICC discussion group關於「國際基督教會」的討論組，非常活躍，大部分參與者似乎都是「國際基督教會」的前信徒，但也有「國際基督教會」的傳道人及信徒。注意：論壇是門戶開放的，資料真偽難辨，讀者要小心分析。

·                  delphi.com debate forum
另一個關於「國際基督教會」的討論組，分類比較整齊，也有搜尋功能。大部分參與者似乎都是「國際基督教會」的前信徒，但也有「國際基督教會」的傳道人及信徒。注意：論壇是門戶開放的，資料真偽難辨，讀者要小心分析。

·                  Rick Ross
Rick Ross 是異端專家，該網頁的連結也非常豐富。其他教派（包括法輪大法！）的資料也可以在他的網站找到。
評：該網站大字標題寫著"NOT TO BE CONFUSED WITH THE UNITED CHURCH OF CHRIST OR INDEPENDENT CHURCHES OF CHRIST".足見他清楚知道不是凡稱「基督教會」的都屬「國際基督教會」。

·                  Mary Alice Chrnalogar, Twisted Scriptures: A Path To Freedom From Abusive Churches (Chattanooga, TN: Control Techniques, 1997)
本書並不是直接評論「國際基督教會」，而是評論 "shepherding movement", 也就是「國際基督教會」強調的門徒訓練模式。本書最值得看的是三個附錄：References and Resources, Shepherding/Discipleship/Accountability Groups: A Brief History, A Summary of Abuses.

 

「國際基督教會」與「傳統基督教會」

「國際基督教會」與「傳統基督教會」的關係

l         Lindy Adams, "Kip McKean resigns as head of ICOC", Christian Chronlicle (December 17, 2002)

這篇報導提及當日「國際基督教會」要求與不把他們的教會列於「傳統基督教會」的地址錄上，意味著彼此正式分家。

l         "Campus Ministry:Past and Future", Christian Chronicle 57 (Feb 2000)
「國際基督教會」與「傳統基督教會」在歷史上確實有關連，但彼此的分歧很早已顯露出來。「國際基督教會」的前身是 Crossroads Church of Christ，Crossroads 訓練出來的傳道人活躍於大學校園的福音工作。這篇文章回顧了Crossroads 時代的校園福音運動，以及Crossroads/Boston Church of Christ 與「傳統基督教會」分開後「傳統基督教會」的校園福音工作。這篇文章有助了解「國際基督教會」與「傳統基督教會」何以會劃清界線。

·                  Leroy Garrett, The Stone-Campbell Movement: The Story of the American Restoration Movement, rev. ed. (Joplin, MO: College Press, 1994)
Garrett在哈佛大學取得博士學位，活躍於與 Restoration Movement 有關的各個團體，包括 Churches of Christ, Christian Churches/Churches of Christ, Christian Churches (Disciples of Christ). 他向來被保守的 Churches of Christ 的視為左派／自由派。Dr Garrett 在頁441-43 有專段評述 International Churches of Christ, 他認為 "... the Boston church is a legitimate offspring of Churches of Christ". 他高度評價 Boston church 的增長及熱心，並認為其他人對 Boston church 的批評只是枝節問題。
評：Dr Garrett 認為外人對 ICC 的 "one-on-one discipleship" 是 "bad press", 這恐怕只有親歷其境的人才能肯定或否定。但可以肯定的說，ICC 的門徒訓練模式並不是來自「傳統基督教會」，如果有人要批評這種方式，請認清對象，不要把「傳統基督教會」作為箭靶。

·                  Richard T. Hughes, Reviving the Ancient Faith: The Story of Churches of Christ in America (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996)
Dr Hughes在「傳統基督教會」大學 Pepperdine University 任教，他在書中頁357-363 有專段介紹 ICC-- "The Sectarian Response: The Crossroads Church of Christ and the Boston Movement". 作者全書用 "Sect to Denomination" 這一角度敘述 Churches of Christ 的歷史，在比較過 mainline Churches of Christ 及 International Church of Christ 後，Dr Hughes 認為兩者有同有異，他說 "Though originally designed to revitalize Churches of Christ, these various strategies of the boston movement increasingly led to a break with the denomination that it had sought to reform. By 1990, there was hardly any fellowship between these two traditions at all. And no wonder. By any measure, the Boston movement was a sect, standing against the larger culture and its various religious expressions. The more traditional Churches of Christ, on the other hand, though still tied to the language of sectarian orthodoxy, had become a denomination, fully in sync with the conservative values of the larger culture." (p. 363)

·                  Richard T. Hughes and R. L. Roberts.  The Churches of Christ  (Westport, Conn.:  Greenwood Press, 2001)

這是一本關於Churches of Christ 的新著，屬Greenwood Press "Recent Titles in Denominations in America" 系列之一，該系列還包括浸信會、長老會等主流宗派。作者全書論及「國際基督教會」僅有三頁，他把「國際基督教會」的出現視為六十年代青年反叛潮流的延伸，他說 "In the face of these divisions over issues they thought irrelevant to the world in which they lived, hundreds and perhaps thousands of college-educated young people deserted Churches of Christ in 1960s.  Some dropped out of organized religion altogether, some went to other denominations, and others cast their lot with the Crossroads Movement, later to become the International Churches of Christ." (p. 147)

·                  Russell R. Paden, From the Churches of Christ to the Boston Movement: A Comparative Study (M.A., 1994. Master's Thesis)
這篇論文分兩部分，先是介紹「傳統基督教會」的歷史及教義，再敘述「國際基督教會」的歷史及教義，並比較兩者。作者的結論是："The inescapable conclusion is that while both the mainline Churches of Christ and the Boston Movement would like to disavow each other and claim that they have nothing to do with each other, either doctrinally or cooperatively, they do in fact share a common doctrinal and attitudinal history that continues to permeate both religious bodies. Just as the Churches of Christ built upon and added to the teachings of the Restoration Movement--sometimes taking its teachings to extremes never intended by Restoration leaders--so too has the Boston Movement built upon and added to--also, often to extremes--the teachings of the Churches of Christ. Just as a sect may be described as a particularly intense version of its parent religion, so too is the Boston Movement, in many ways, a particularly intense version of the mainline Churches of Christ."
評：這是一篇很好的論文，引用的資料全面而豐富，是全面理解兩者關係的必讀文章。作者的結論我並不完全同意，特別是兩者相同之處也不完全是「傳統基督教會」所獨有的（例如浸禮與赦罪的關係、不用樂器崇拜等，都有其他宗派持類似觀點。浸禮方面可參考享譽學界的美南浸信會神學院教授G.R. Beasley-Murray的經典著作Baptism in the New Testament(UK: Paternoster Press, 1972)，樂器方面可參來自改革宗傳統的Brian Schwertley, "Musical Instruments in the Public Worship of God" ）；反而「國際基督教會」認為是他們的重要信念 Discipleship 根本與「傳統基督教會」毫無關係。事實上，兩者經過近二十年的發展彼此的分別也斑斑可考。

「國際基督教會」與「傳統基督教會」的分別

·                  Gordon Ferguson, Prepared to Answer (Woburn, MA: Discipleship Publications International, 1995)
本書由 Kip McKean 寫序，可以說代表了「國際基督教會」對其他基督宗教的意見。全書三部分：Catholic Religion, Prostestant Religion, Three Sects。其中有專章評論「傳統基督教會」。Ferguson 出身「傳統基督教會」，在「傳統基督教會」的 Harding University Graduate School of Religion 取得碩士，對「傳統基督教會」的了解甚深。他在書中指出「國際基督教會」與「傳統基督教會」的分別有四：1. 「傳統基督教會」認為聖經沒有說的就代表了不可做，「國際基督教會」認為聖經沒有說的並不代表不可做。2. 「傳統基督教會」認為每間地方教會應完全獨立自主，「國際基督教會」強調教會是一間，教會領袖應在訓練及傳道工作上連在一起。3. 「傳統基督教會」認為不應在崇拜時用樂器唱詩，「國際基督教會」認為可以用樂器唱詩。4. 「傳統基督教會」認為女性不能在崇拜中講見證，「國際基督教會」認為可以。(p. 133)
按：關於 scriptural silence 的討論，是近年「傳統基督教會」討論的熱點。不過沒有人會單單因為聖經沒有說而認為不可以做。聖經沒有說的原因可能有a. 當時沒有這樣的東西 (如電腦)，b. 太普遍而不必提及 (如我們說「吃了飯」別人不會認為我們只吃過白飯)，c. 遺漏，d. 故意不提......。關於「傳統基督教會」的解經方法，以及對樂器問題、女性在崇拜的角色問題、地方教會的合作與獨立問題等，可以參考Thomas H. Olbricht, Hearing God's Voice: My Life with Scripture in the Churches of Christ, (Abilene, TX: Abilene Christian University, 1996)。Olbricht 畢業於 Harvard Divinity School, 長期在「傳統基督教會」大學任教，這本書既是自傳，也旁及「傳統基督教會」在過去半世紀的發展，值得一看。
　　「傳統基督教會」不用樂器的原因可參Everett Ferguson, A Cappella Music in the Public Worship of the Church, rev. ed. (Abilene, TX: Biblical Research Press, n.d.)及Everett Ferguson,TheChurch of Christ: A Biblical Ecclesiology for Today (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 1996), 272-273.　又可參Jack P. Lewis, "A Cappella Worship in the Assembly", Bulletin of Harding University Graduate School of Religion
　　「傳統基督教會」對女性在崇拜中的角色有各種不同觀點，可參 Carroll D. Osburn, ed. , Essays on Women in Earliest Christianity, Vol 1 (Joplin, MO: College Press, 1993), 及Essays on Women in Earliest Christianity, Vol 2 (Joplin, MO: College Press, 1995)。兩冊書總共超過一千頁，作者全是「傳統基督教會」的學者，觀點也不盡一致。

 

「香港基督教會」

「香港基督教會」官方網頁

·                  「香港基督教會」

「香港基督教會」相關網頁

有關「香港基督教會」的評論

·                  波士頓基督教會和其關連教會
以一個加入「基督教會」的故事為引子，介紹「基督教會」的信仰、歷史。
評：歷史部分不錯，至少正確地指出Boston Movement 源於 Crossroads Church of Christ. 不過文中稱「基督教會」，容易引起混淆；又文中 "Kip Mckean" 應是 "Kip McKean", "Cross-Road"應是 "Crossroads".又作者歷史部分說1988 Boston Movement 進入分裂期，但未有加以說明。讀者可以在 REVEAL 的這頁知道更多。

·                  香港基督教會簡介
本文對香港基督教會的運作有頗詳細的描述。

·                  馬國棟編著《極端!?異端!?「基督教會」"Church of Christ"》（香港﹕香港基督徒短期宣教訓練中心暨佈道資源供應中心，1997年12月初版）
評：馬先生一書是第一本全面研究「香港基督教會」的專書，只可惜作者混淆了「香港基督教會」和「傳統基督教會」，結果得出這樣的結論：「以下內容，是摘自「基督教會」所出版的書，我們細心分析也們對聖經的理解，找出很多就是參加「香港基督教會」的信徒也不知的理念。」（頁75）所引的是「傳統基督教會」的書，卻據此來討論「香港基督教會」的理念，「香港基督教會」的信徒「不知」不是正常不過的事嗎﹖

·                  馬國棟先生《極端?!異端?!「基督教會」》(2000年7月修訂版)

馬先生此書比第一版大有改善，該書已清楚指出「傳統基督教會」跟「香港基督教會」並不相同，行文也多用「香港基督教會」/「國際基督教會」而少用「基督教會」這個易生混淆的名稱。引據方面，沒有把「傳統基督教會」的資料誤為「香港基督教會」的出版物。正確指出「傳統基督教會」與「國際基督教會」已劃清界線。不過
1. 書名仍用「基督教會」，沒有考慮過「基督教會」不是「香港基督教會」專用的。
2. 引言頁ii說「「基督教會」(Church of Christ)是一國際性的教會，70年代崛起。」仍然欠準確。70年代崛起的是Crossroads Church of Christ。「傳統基督教會」最遲在十九世紀中葉的美國已經出現。3. 一般書本的修訂版都有交代改版的情況，本書卻完全沒有提及，反而自詡「此書之初版，幫助了不下百位「香港基督教會」的信徒辨析他們在信仰上的錯誤。」(再版序頁i)初版引錯書，搞錯批評對像，全書隻字不提。引起「傳統基督教會」信徒【不下百位】不安，全書毫無歉意。馬先生對這些嚴重失誤都沒有交代、沒有道歉，只是靜悄悄地刪去引錯的資料 (近40頁)，似乎對「傳統基督教會」並不公平。

 

 

香港的「傳統基督教會」

「傳統基督教會」

·                   William R. Baker, ed., Evangelicalism and the Stone-Campbell Movement (Downers Grove, Illinois: InterVasity Press, 2002).

　　　這本新書的重心是問基督教會是否福音派。這書是近年美國Evangelical Theological Society (ETS)開會時 Churches of Christ 和 Christian Church/Church of Christ 的學者的論文結集，討論了信心、聖靈、浸禮、教會等福音派教會 Evangelicals 和 Churches of Christ 的異同，並且有 Craig Blomberg, Stanley Grenz等知名福音派學者對 Churches of Christ和Christian Church/Church of Christ的有關觀點的回應。本書序言由知名福音派學者 Mark Noll (Wheaton College)所寫，他說 "The Restorationist tradition enjoys a long and honorable heritage of vigorous Bible scholarship" (p. 16).  馬書說基督教會「無堅固的神學基礎」（頁99）恐怕是作者對Churches of Christ的學者不認識所致。

·                  Mac Lynn, Churches of Christ in the United States: Inclusive of Her Commonwealth and Territories 2000 Edition (Nashville: 21st Christian Century, 2000)
Dr Lynn這書收錄了全美國萬多所「傳統基督教會」的地址，以及「傳統基督教會」的大學、傳道學院、中小學、福利機構等資料。書前有Profile of the Churches 及Analysis 兩篇分析文章，並有若干統計表，是了解「傳統基督教會」最新情況的最佳指南。注意：所有「國際基督教會」的教會都沒有收錄在書內。據該書指出，目前美國的「傳統基督教會」的信徒約120萬，教會約1萬3千所。

·                  Restoration Movement
Dr. Hans Rollmann (Memorial University) 關於「傳統基督教會」以及相關資料的網站。內容非常豐富，有原始資料，也有研究文章，相關連結很多，是研究「傳統基督教會」的重要資料庫。

·                  Tom Olbricht, Who are the Churches of Christ
Dr. Tom Olbricht (Pepperdine University，已退休)這篇文章簡介了「傳統基督教會」的歷史。

·                  Jim Howard, The Concept of "Church" among Churches of Christ，A Paper Prepared for the Southern Baptist--Churches of Christ Conversation, Pepperdine University, January 26-27, 1996
有人認為「基督教會」認為自己才是真教會，否定其他宗派，Jim Howard 對這個問題做了一番探討。

·                  Tom Olbricht, Churches of Christ, Southern Baptists Times Together: The Debates
「傳統基督教會」與浸信會有密切的關係，但信仰上也有分歧，彼此時有公開辯論．Tom Olbricht 這篇文章回顧了兩者的爭論。

·                  Thomas H. Olbricht, "The Invitation: A Historical Survey"
「傳統基督教會」的佈道會往往呼召人信而受浸而不是信而舉手，Dr. Olbricht 比較「傳統基督教會」與其他佈道家的不同「呼召」及其歷史。

·                  Everett Ferguson, The Church of Christ: A Biblical Ecclesiology for Today (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996)
Dr Ferguson 這書全面地闡述了聖經的教會觀，雖然作者沒有突出他的 Church of Christ 背景，但透過這書可以了解不少 Church of Christ 的教義與行為的聖經依據，例如受浸與救恩、樂器與崇拜、教會體制等。

·                  Rees Bryant, Baptism Why Wait? Faith's Response in Conversion (Joplin, MO: College Press, 1999)
Rees Bryant 是 Christian Churches/Churches of Christ 〔即用崇拜時用樂器的「傳統基督教會」〕的傳道人。本書是根據他在 Fuller Theological Seminary 的D. Miss.論文改寫。作者認為浸禮是歸正的其中一環，而不是先得救再經一段學習時間後才受浸。作者也有評論「國際基督教會」的浸禮觀。本書的序言是G. R. Beasley-Murray寫的。

·                  David W. Fletcher, ed., Baptism and the Remission of Sins (Joplin: College Press, 1990)
本書作者全是「傳統基督教會」大學教授或傳道人，要全面了解「傳統基督教會」的浸禮觀，這書是必讀的。

·                  David W. Music, Instruments in Church: A Collection of Source Documents (Lanham, MD: Scarecrow Press, 1998)
「傳統基督教會」在崇拜中不使用樂器，今天一般人或以為很奇怪，其實初期教會的崇拜並沒有用樂器。本書作者不是「傳統基督教會」的，他收錄了歷代基督徒對樂器的觀點，並闢有專章介紹「傳統基督教會」的觀點。

·                  Everett Ferguson, A Cappella Music in the Public Worship of the Church, rev. ed. (Abilene, TX: Biblical Research Press, n.d.)
Dr Ferguson 是哈佛大學博士，專研初期教會歷史，這書清楚說明初期教會沒有用樂器來敬拜的原因。

·                  Douglas A. Foster, "Churches of Christ and Baptism: An Historical and Theological Overview," Restoration Quarterly 43 (Second Quarter 2001):79-94.  Dr Foster 在這篇文章裡把基督教會對浸禮的看法作了扼要的歷史掃描。

 

香港的「傳統基督教會」歷史

·                  葉永恆：《中國及香港的「傳統基督教會」發展簡史(1925-1997)〔大綱〕》〔英文〕

·                  葉永恆：「圖說中國及香港基督教會史」(未完成)

·                  Tom Tune, Ah Wing's Elizabeth Bernard
Elizabeth Bernard 三十年代至七十年代在中國及香港傳道的「傳統基督教會」傳教士，葬於跑馬地。Tom Tune 是六十年代及七十年代在香港傳道的「傳統基督教會」傳教士。

·                  香港的「傳統基督教會」與「香港基督教會」的關係
約在八十年代中期，有些在美國Crossroads Church of Christ 及相關的教會信主的香港留學生學成返港，他們初期在灣仔基督教會聚會，後來則與來自Boston的傳道團開始自己的聚會。除了這些留學生外，一向在「傳統基督教會」聚會而後來轉往「香港基督教會」的信徒不多，我個人只認識兩位。因此，馬國棟先生硬把「傳統基督教會」和「香港基督教會」的書刊、信仰、歷史等混為一談是極大的錯誤。我還得聲明，「傳統基督教會」與「香港基督教會」由於很明顯的原因，彼此已沒有往還，我對「香港基督教會」的認識，也只限於八十年代末與當時來自Crossroads／Boston的信徒的一些交往。關於「香港基督教會」的現況，我所知不多，但很可惜馬國棟先生一書也未能提供準確詳盡的資料。

·                  香港的「傳統基督教會」與「香港基督教會」的分別
香港的「傳統基督教會」的信仰與美國的「傳統基督教會」並無太大的分別，有興趣的讀者可參考上述 Jerry Jones三書。